Martin Luther King: “Sono stato sulla cima della montagna”

Discorso di Martin Luther King pronunciato il 3 aprile 1968 (verrà poi assassinato il giorno dopo, 4 aprile 1968),  al Mason Temple (Chiesa di Dio in Cristo), Memphis, Tennessee

Grazie mille, amici miei. Mentre ascoltavo Ralph Abernathy e la sua eloquente e generosa introduzione e poi pensavo a me stesso, mi chiedevo di chi stesse parlando. È sempre bello avere il tuo amico e socio più caro che dica qualcosa di buono su di te. E Ralph Abernathy è il migliore amico che ho al mondo. Sono felice di vedere ognuno di voi qui stasera nonostante l’allarme tempesta. Riveli che sei determinato ad andare avanti comunque.

Sta succedendo qualcosa a Memphis; qualcosa sta accadendo nel nostro mondo. E sapete, se mi trovassi all’inizio dei tempi, con la possibilità di avere una sorta di visione generale e panoramica di tutta la storia umana fino ad oggi, e l’Onnipotente mi dicesse: “Martin Luther King, quale epoca ti piacerebbe vivere?” Prenderei il mio volo mentale attraverso l’Egitto e guarderei i figli di Dio nel loro magnifico viaggio dalle oscure segrete dell’Egitto attraverso, o meglio attraverso il Mar Rosso, attraverso il deserto verso la terra promessa. E nonostante la sua magnificenza, non mi fermerei qui.

Passerei dalla Grecia e porterei la mente al Monte Olimpo. E vedrei Platone, Aristotele, Socrate, Euripide e Aristofane riuniti attorno al Partenone. E li osservavo intorno al Partenone mentre discutevano delle grandi ed eterne questioni della realtà. Ma non mi fermerei qui.

Continuerei fino al grande periodo di massimo splendore dell’Impero Romano. E vedrei sviluppi da quelle parti, attraverso vari imperatori e leader. Ma non mi fermerei qui.

Vorrei arrivare fino ai giorni del Rinascimento e farmi un rapido quadro di tutto ciò che il Rinascimento ha fatto per la vita culturale ed estetica dell’uomo. Ma non mi fermerei qui.

Direi addirittura che l’uomo da cui porto il nome avesse il suo habitat. E guardavo Martin Lutero mentre affiggeva le sue novantacinque tesi sulla porta della chiesa di Wittenberg. Ma non mi fermerei qui.

Sarei arrivato fino al 1863 e avrei visto un presidente vacillante di nome Abraham Lincoln giungere finalmente alla conclusione che doveva firmare il Proclama di Emancipazione. Ma non mi fermerei qui.

Arrivavo anche ai primi anni Trenta e vedevo un uomo alle prese con i problemi della bancarotta della sua nazione. E vieni con un grido eloquente che non abbiamo nulla da temere se non “la paura stessa”. Ma non mi fermerei qui.

Stranamente, mi rivolgevo all’Onnipotente e dicevo: “Se mi permetti di vivere solo pochi anni nella seconda metà del 20° secolo, sarò felice”.

Questa è un’affermazione strana da fare, perché il mondo è tutto incasinato. La nazione è malata. I guai sono nel paese; confusione ovunque. E’ una strana affermazione. Ma so, in qualche modo, che solo quando è abbastanza buio puoi vedere le stelle. E vedo Dio operare in questo periodo del ventesimo secolo in un modo al quale gli uomini, in qualche modo strano, stanno rispondendo.

Qualcosa sta accadendo nel nostro mondo. Le masse popolari si stanno sollevando. E ovunque siano riuniti oggi, sia che siano a Johannesburg, in Sud Africa; Nairobi, Kenya; Accra, Ghana; New York; Atlanta, Georgia; Jackson, Mississippi; o Memphis, Tennessee – il grido è sempre lo stesso: “Vogliamo essere liberi”.

E un altro motivo per cui sono felice di vivere in questo periodo è che siamo stati costretti a un punto in cui dovremo fare i conti con i problemi che gli uomini hanno cercato di affrontare nel corso della storia, ma le richieste non sono soddisfatte. costringerli a farlo. La sopravvivenza richiede che ci confrontiamo con loro. Gli uomini, ormai da anni, parlano di guerra e di pace. Ma ora non possono più limitarsi a parlarne. Non è più una scelta tra violenza e nonviolenza in questo mondo; è nonviolenza o inesistenza. Ecco dove siamo oggi.

E anche nella rivoluzione dei diritti umani, se non si fa qualcosa, e non lo si fa in fretta, per far uscire le popolazioni di colore del mondo dai loro lunghi anni di povertà, dai loro lunghi anni di sofferenza e abbandono, il mondo intero è condannato. . Ora, sono semplicemente felice che Dio mi abbia permesso di vivere in questo periodo per vedere cosa si sta svolgendo. E sono felice che Lui mi abbia permesso di essere a Memphis.

Ricordo… ricordo quando i negri andavano in giro, come ha detto Ralph, così spesso, grattandosi dove non prudevano e ridendo quando non ricevevano il solletico. Ma quel giorno è tutto finito. Facciamo sul serio adesso e siamo determinati a conquistare il posto che ci spetta nel mondo di Dio.

E questo è tutto. Non siamo impegnati in alcuna protesta negativa e in alcuna discussione negativa con nessuno. Stiamo dicendo che siamo determinati a essere uomini. Siamo determinati a essere persone. Stiamo dicendo… stiamo dicendo che siamo figli di Dio. E poiché siamo figli di Dio, non dobbiamo vivere come siamo costretti a vivere.

Ora, cosa significa tutto questo in questo grande periodo della storia? Vuol dire che dobbiamo restare insieme. Dobbiamo restare uniti e mantenere l’unità. Sapete, ogni volta che il Faraone voleva prolungare il periodo di schiavitù in Egitto, aveva una formula preferita per farlo. Che cos ‘era questo? Faceva sì che gli schiavi combattessero tra loro. Ma ogni volta che gli schiavi si riuniscono, succede qualcosa alla corte del Faraone, ed egli non può tenere gli schiavi in ​​schiavitù. Quando gli schiavi si riuniscono, quello è l’inizio dell’uscita dalla schiavitù. Ora manteniamo l’unità.

In secondo luogo, manteniamo le questioni dove sono. Il problema è l’ingiustizia. Il problema è il rifiuto di Memphis di essere giusto e onesto nei rapporti con i suoi dipendenti pubblici, che guarda caso sono operatori del settore igienico-sanitario. Ora dobbiamo mantenere l’attenzione su questo. Questo è sempre il problema con un po’ di violenza. Sapete cosa è successo l’altro giorno e la stampa si è occupata solo della rottura delle finestre. Ho letto gli articoli. Raramente riescono a menzionare il fatto che milletrecento operatori sanitari sono in sciopero, che Memphis non si comporta in modo giusto con loro e che il sindaco Loeb ha un disperato bisogno di un medico. Non sono riusciti a farlo.

Adesso marceremo di nuovo, e dobbiamo marciare di nuovo, per porre la questione dove dovrebbe essere – e costringere tutti a vedere che ci sono milletrecento figli di Dio qui che soffrono, a volte vanno affamato, attraversando notti buie e tristi chiedendosi come andrà a finire questa cosa. Questo è il problema. E dobbiamo dire alla nazione: sappiamo come andrà a finire. Perché quando le persone si lasciano prendere da ciò che è giusto e sono disposte a sacrificarsi per questo, non c’è punto di arresto senza la vittoria.

Non permetteremo a nessuna mazza di fermarci. Siamo maestri nel nostro movimento nonviolento nel disarmo delle forze di polizia; non sanno cosa fare. Li ho visti così spesso. Ricordo che a Birmingham, in Alabama, quando eravamo lì in quella maestosa lotta, giorno dopo giorno lasciavamo la chiesa battista della 16th Street; a centinaia ci trasferivamo. E Bull Connor diceva loro di mandare avanti i cani, e loro vennero; ma siamo andati davanti ai cani cantando: “Non permetterò a nessuno di girarmi”.

Bull Connor poi diceva: “Accendi le manichette antincendio”. E come ti ho detto l’altra sera, Bull Connor non conosceva la storia. Conosceva un tipo di fisica che in qualche modo non aveva nulla a che fare con la transfisica che noi conoscevamo. E questo era il fatto che c’era un certo tipo di fuoco che nessuna acqua poteva spegnere. E siamo andati prima delle manichette antincendio; avevamo conosciuto l’acqua. Se fossimo stati battisti o di qualche altra denominazione, saremmo stati immersi. Se fossimo stati metodisti, e alcuni altri, saremmo stati aspersi, ma conoscevamo l’acqua. Questo non poteva fermarci.

E noi andavamo avanti davanti ai cani e li guardavamo; e andavamo avanti davanti ai tubi dell’acqua e li guardavamo, e continuavamo a cantare “Sopra la mia testa vedo la libertà nell’aria”. E poi venivamo gettati nei carri delle risaie, e talvolta venivamo ammassati lì dentro come sardine in una scatola. E ci gettavano dentro, e il vecchio Bull diceva: “Toglieteli di dosso”, e lo facevano; e andavamo semplicemente sul carro della risaia cantando: “We Shall Overcome”. E ogni tanto finivamo in prigione, e vedevamo i carcerieri guardare attraverso le finestre commossi dalle nostre preghiere, commossi dalle nostre parole e dai nostri canti. E c’era un potere lì a cui Bull Connor non riusciva ad adattarsi; e così finimmo per trasformare il Toro in un manzo, e vincemmo la nostra battaglia a Birmingham. Ora dobbiamo andare avanti a Memphis proprio così. Ti invito a essere con noi quando usciremo lunedì.

Ora riguardo alle ingiunzioni: abbiamo un’ingiunzione e domani mattina andremo in tribunale per contrastare questa ingiunzione illegale e incostituzionale. Tutto ciò che diciamo all’America è: “Sii fedele a ciò che hai detto sulla carta”. Se vivessi in Cina o anche in Russia, o in qualsiasi paese totalitario, forse potrei capire alcune di queste ingiunzioni illegali. Forse potevo capire la negazione di alcuni privilegi fondamentali del Primo Emendamento, perché laggiù non si erano impegnati a rispettarli. Ma da qualche parte ho letto della libertà di riunione. Da qualche parte ho letto della libertà di parola. Da qualche parte ho letto della libertà di stampa. Da qualche parte ho letto che la grandezza dell’America è il diritto di protestare per il diritto. ¹ E quindi, proprio come ho detto, non lasceremo che i cani o gli idranti ci facciano cambiare direzione, non permetteremo che alcuna ingiunzione ci faccia cambiare direzione. Stiamo andando avanti.

Abbiamo bisogno di tutti voi. E sai, quello che è bello per me è vedere tutti questi ministri del Vangelo. E’ una foto meravigliosa. Chi è che dovrebbe articolare i desideri e le aspirazioni delle persone più del predicatore? In qualche modo il predicatore deve avere una specie di fuoco rinchiuso nelle sue ossa. E ogni volta che c’è un’ingiustizia, lo racconta. In qualche modo il predicatore deve essere un Amos e dice: “Quando Dio parla chi può se non profetizzare?” Ancora con Amos: “La giustizia scorra come acque e la giustizia come un fiume possente”. In qualche modo il predicatore deve dire con Gesù: “Lo Spirito del Signore è su di me, perché mi ha unto”, e mi ha unto per occuparmi dei problemi dei poveri.

E voglio lodare i predicatori, sotto la guida di questi nobili uomini: James Lawson, uno che è stato in questa lotta per molti anni; è stato in prigione per aver lottato; è stato espulso dalla Vanderbilt University per questa lotta, ma continua a lottare per i diritti del suo popolo. il reverendo Ralph Jackson, Billy Kiles; Potrei semplicemente continuare l’elenco, ma il tempo non me lo permette. Ma voglio ringraziarli tutti. E voglio che tu li ringrazi, perché molto spesso i predicatori non si preoccupano di nient’altro che di se stessi. E sono sempre felice di vedere un ministero rilevante.

Va bene parlare di “lunghe vesti bianche laggiù”, in tutto il suo simbolismo. Ma alla fine la gente vuole dei vestiti, dei vestiti e delle scarpe da indossare qui! Va bene parlare di “strade dove scorrono latte e miele”, ma Dio ci ha comandato di preoccuparci delle baraccopoli quaggiù e dei suoi figli che non possono mangiare tre pasti abbondanti al giorno. Va bene parlare della nuova Gerusalemme, ma un giorno il predicatore di Dio dovrà parlare della nuova New York, della nuova Atlanta, della nuova Filadelfia, della nuova Los Angeles, della nuova Memphis, Tennessee. Questo è ciò che dobbiamo fare.

Adesso l’altra cosa che dovremo fare è questa: ancorare sempre la nostra azione diretta esterna al potere del ritiro economico. Ora siamo gente povera. Individualmente, siamo poveri se paragonati alla società bianca americana. Siamo poveri. Non fermatevi mai e dimenticate che collettivamente – questo significa tutti noi insieme – collettivamente siamo più ricchi di tutte le nazioni del mondo, ad eccezione di nove. Ci avevi mai pensato? Dopo aver lasciato gli Stati Uniti, la Russia sovietica, la Gran Bretagna, la Germania occidentale, la Francia e potrei citare gli altri, il negro americano collettivamente è più ricco della maggior parte delle nazioni del mondo. Abbiamo un reddito annuo di oltre trenta miliardi di dollari all’anno, che è più di tutte le esportazioni degli Stati Uniti e più del bilancio nazionale del Canada. Lo sapevi? Il potere è proprio lì, se sappiamo come metterlo in comune.

Non dobbiamo discutere con nessuno. Non dobbiamo imprecare e andare in giro a comportarci male con le nostre parole. Non abbiamo bisogno di mattoni e bottiglie. Non ci servono le bombe molotov. Dobbiamo solo andare in questi negozi, e in queste enormi industrie nel nostro paese, e dire:

“Dio ci ha mandato qui per dirti che non stai trattando bene i suoi figli. E siamo venuti qui per chiederti di inserire come primo punto nella tua agenda il trattamento equo, per quanto riguarda i figli di Dio. Ora, se non siete disposti a farlo, abbiamo un’agenda che dobbiamo seguire. E la nostra agenda prevede la revoca del vostro sostegno economico”.

E quindi, come risultato di ciò, stasera vi chiediamo di uscire e dire ai vostri vicini di non comprare la Coca-Cola a Memphis. Vai e dì loro di non comprare il latte Sealtest. Digli di non comprare: qual è l’altro pane? — Pane delle Meraviglie. E qual è l’altra azienda del pane, Jesse? Digli di non comprare il pane di Hart. Come ha detto Jesse Jackson, finora solo gli spazzini hanno sentito dolore; ora dobbiamo ridistribuire il dolore. Scegliamo queste aziende perché non sono state giuste nelle loro politiche di assunzione; e li scegliamo perché possano iniziare il processo per dire che sosterranno i bisogni e i diritti di questi uomini in sciopero. E poi potranno spostarsi in città, in centro, e dire al sindaco Loeb di fare ciò che è giusto.

Ma non solo, dobbiamo rafforzare le istituzioni nere. Ti invito a ritirare i tuoi soldi dalle banche del centro e a depositarli nella Tri-State Bank. Vogliamo un movimento “bank-in” a Memphis. Vai dall’associazione di risparmio e prestito. Non ti sto chiedendo qualcosa che non facciamo noi stessi alla SCLC. Il giudice Hooks e altri vi diranno che abbiamo un conto qui presso l’associazione di risparmio e prestito della Southern Christian Leadership Conference. Vi stiamo dicendo di seguire ciò che stiamo facendo. Metti lì i tuoi soldi. Ci sono sei o sette compagnie di assicurazione nere qui nella città di Memphis. Stipula lì la tua assicurazione. Vogliamo avere un “insurance-in”.

Ora queste sono alcune cose pratiche che possiamo fare. Iniziamo il processo di costruzione di una base economica più grande. E allo stesso tempo, stiamo esercitando pressioni dove fa davvero male. Ti chiedo di proseguire qui.

Ora, mentre giungo alla conclusione, lasciatemi dire che dobbiamo dedicarci a questa lotta fino alla fine. Niente sarebbe più tragico che fermarsi a questo punto a Memphis. Dobbiamo andare fino in fondo. E quando avremo la marcia, tu dovrai essere lì. Se significa lasciare il lavoro, se significa lasciare la scuola, sii presente. Sii preoccupato per tuo fratello. Potresti non essere in sciopero. Ma o saliamo insieme, oppure scendiamo insieme.

Sviluppiamo una sorta di pericoloso altruismo. Un giorno un uomo venne da Gesù e volle porre alcune domande su alcune questioni vitali della vita. A volte voleva ingannare Gesù e mostrargli che sapeva un po’ più di quanto Gesù sapesse e buttarlo fuori strada…

Ora quella domanda avrebbe potuto facilmente finire in un dibattito filosofico e teologico. Ma Gesù ha subito tirato fuori quella domanda a mezz’aria, e l’ha posta su una curva pericolosa tra Gerusalemme e Gerico. E parlò di un certo uomo, caduto in mezzo ai ladri. Ti ricordi che dall’altra parte passarono un levita e un sacerdote. Non si sono fermati per aiutarlo. E finalmente arrivò un uomo di un’altra razza. Scese dalla sua bestia, decise di non essere compassionevole per procura. Ma lui scese con lui, gli prestò i primi soccorsi e aiutò l’uomo bisognoso. Gesù ha finito per dire: questo era l’uomo buono, questo era il grande uomo, perché aveva la capacità di proiettare l’io nel tu e di preoccuparsi del fratello.

Ora sapete, usiamo molto la nostra immaginazione per cercare di determinare perché il sacerdote e il levita non si fermarono. A volte diciamo che erano impegnati ad andare a una riunione in chiesa, un raduno ecclesiastico, e dovevano andare a Gerusalemme per non arrivare in ritardo alla loro riunione. Altre volte ipotizzeremmo che esistesse una legge religiosa secondo la quale “Chi era impegnato in cerimonie religiose non doveva toccare un corpo umano ventiquattr’ore prima della cerimonia”. E ogni tanto cominciamo a chiederci se forse non stavano andando a Gerusalemme – o giù a Gerico, piuttosto per organizzare una “Jericho Road Improvement Association”. Questa è una possibilità. Forse hanno ritenuto che fosse meglio affrontare il problema dalla radice causale, piuttosto che impantanarsi in un effetto individuale.

Ma ti dirò quello che mi dice la mia immaginazione. È possibile che quegli uomini avessero paura. Vedete, la strada di Gerico è una strada pericolosa. Ricordo quando la signora King e io fummo per la prima volta a Gerusalemme. Abbiamo noleggiato un’auto e siamo partiti da Gerusalemme fino a Gerico. E non appena siamo saliti su quella strada, ho detto a mia moglie: “Capisco perché Gesù ha usato questo come scenario per la sua parabola”. È una strada tortuosa e tortuosa. È davvero favorevole per un’imboscata. Inizi a Gerusalemme, che è a circa 1200 miglia – o meglio 1200 piedi sopra il livello del mare. E quando arrivi a Gerico, quindici o venti minuti dopo, sei a circa 2200 piedi sotto il livello del mare. E’ una strada pericolosa. Ai tempi di Gesù divenne noto come il “Passaggio Insanguinato”. E sai, è possibile che il sacerdote e il levita abbiano guardato quell’uomo a terra e si siano chiesti se i ladri fossero ancora in giro. Oppure è possibile che pensassero che l’uomo a terra stesse semplicemente fingendo. E si comportava come se fosse stato derubato e ferito, per catturarli laggiù, attirarli lì per un sequestro facile e veloce. E così la prima domanda che fece il sacerdote, la prima domanda che fece il levita fu: “Se mi fermo ad aiutare quest’uomo, cosa mi succederà?” Ma poi arrivò il Buon Samaritano. E ha ribaltato la domanda: “Se non mi fermo ad aiutare quest’uomo, cosa gli succederà?”

Questa è la domanda davanti a te stasera. Non: “Se smetto di aiutare gli operatori del settore igienico-sanitario, cosa accadrà al mio lavoro?”. Non: “Se smetto di aiutare gli operatori del settore igienico-sanitario, cosa accadrà a tutte le ore che di solito trascorro nel mio ufficio ogni giorno e ogni settimana?” come pastore?” La domanda non è: “Se mi fermo ad aiutare quest’uomo bisognoso, cosa mi succederà?” La domanda è: “Se non mi fermo ad aiutare gli operatori sanitari, cosa succederà loro? ” Questa è la domanda.

Alziamoci stasera con maggiore prontezza. Resistiamo con maggiore determinazione. E andiamo avanti in questi giorni potenti, in questi giorni di sfida per rendere l’America quello che dovrebbe essere. Abbiamo un’opportunità per rendere l’America una nazione migliore e voglio ringraziare Dio, ancora una volta, per avermi permesso di essere qui con voi.

Sai, diversi anni fa, ero a New York per autografare il primo libro che avevo scritto. E mentre era lì ad autografare libri, si avvicinò una donna nera demente. L’unica domanda che ho sentito da lei è stata: “Sei Martin Luther King?” E stavo guardando in basso e stavo scrivendo, e ho detto: “Sì”. E il minuto dopo ho sentito qualcosa che mi batteva sul petto. Prima che me ne rendessi conto, ero stato accoltellato da questa donna demente. Sono stato portato d’urgenza all’Harlem Hospital. Era un sabato pomeriggio buio. E quella lama era passata, e i raggi X rivelarono che la punta della lama era sul bordo della mia aorta, l’arteria principale. E una volta perforato, sei annegato nel tuo stesso sangue: quella è la tua fine.

La mattina dopo venne fuori sul New York Times che se avessi semplicemente starnutito, sarei morto. Ebbene, circa quattro giorni dopo, mi hanno permesso, dopo l’operazione, dopo che mi avevano aperto il torace e mi avevano tolto la lama, di muovermi sulla sedia a rotelle nell’ospedale. Mi hanno permesso di leggere parte della posta che arrivava e da tutti gli stati e dal mondo sono arrivate lettere gentili. Ne ho lette alcune, ma una non la dimenticherò mai. Ne avevo ricevuto uno dal Presidente e dal Vicepresidente. Ho dimenticato cosa dicevano quei telegrammi. Avevo ricevuto una visita e una lettera dal governatore di New York, ma ho dimenticato cosa diceva quella lettera. Ma c’era un’altra lettera che veniva da una ragazzina, una ragazza che era una studentessa della White Plains High School. E ho guardato quella lettera, e non la dimenticherò mai. Diceva semplicemente:

“Caro dottor King, Sono una studentessa di prima media della White Plains High School.”

 

“Anche se non dovrebbe avere importanza, vorrei dirti che sono una ragazza bianca. Ho letto sul giornale della tua sfortuna e della tua sofferenza. E ho letto che se avessi starnutito, saresti morta. E io ti scrivo semplicemente per dirti che sono così felice che tu non abbia starnutito.”

E voglio dire stasera… voglio dire stasera che anch’io sono felice di non aver starnutito. Perché se avessi starnutito non sarei stato da queste parti nel 1960, quando gli studenti di tutto il Sud iniziarono a sedersi ai banconi del pranzo. E sapevo che mentre sedevano, stavano davvero difendendo il meglio del sogno americano e riportando l’intera nazione a quei grandi pozzi di democrazia che furono scavati in profondità dai Padri Fondatori nella Dichiarazione di Indipendenza e nel Costituzione.

Se avessi starnutito, non sarei stato da queste parti nel 1961, quando decidemmo di fare un giro per la libertà e porre fine alla segregazione nei viaggi interstatali.

Se avessi starnutito, non sarei stato da queste parti nel 1962, quando i negri di Albany, in Georgia, decisero di raddrizzare la schiena. E ogni volta che uomini e donne raddrizzano la schiena, stanno andando da qualche parte, perché un uomo non può cavalcarti la schiena a meno che non sia piegata.

Se avessi starnutito… Se avessi starnutito non sarei stato qui nel 1963, quando i neri di Birmingham, in Alabama, risvegliarono la coscienza di questa nazione, e portarono alla luce la legge sui diritti civili.

Se avessi starnutito, non avrei avuto la possibilità più tardi quell’anno, in agosto, di provare a raccontare all’America un sogno che avevo fatto.

Se avessi starnutito, non sarei stato giù a Selma, in Alabama, per vedere il grande Movimento che c’è lì.

Se avessi starnutito, non sarei stato a Memphis per vedere una comunità che si radunava attorno a quei fratelli e sorelle che soffrono.

Sono così felice di non aver starnutito.

E mi stavano dicendo –. Ora, non importa, ora. Non importa davvero cosa succede adesso. Ho lasciato Atlanta stamattina e quando siamo saliti sull’aereo eravamo in sei. Il pilota disse attraverso l’impianto audio pubblico: “Siamo spiacenti per il ritardo, ma abbiamo il dottor Martin Luther King sull’aereo. E per essere sicuri che tutti i bagagli fossero controllati e per essere sicuri che non ci fosse nulla di sbagliato” a bordo dell’aereo, abbiamo dovuto controllare tutto attentamente. E abbiamo protetto e sorvegliato l’aereo tutta la notte.”

E poi sono arrivato a Memphis. E alcuni cominciarono a dire le minacce, o a parlare delle minacce che c’erano. Cosa mi accadrebbe se alcuni dei nostri fratelli bianchi malati?

Beh, non so cosa succederà adesso. Ci aspettano giorni difficili. Ma davvero non mi importa adesso, perché sono stato sulla cima della montagna.

E non mi dispiace.

Come chiunque, vorrei vivere una lunga vita. La longevità ha il suo posto. Ma non mi preoccupo di questo adesso. Voglio solo fare la volontà di Dio. E mi ha permesso di salire sul monte. E ho dato un’occhiata. E ho visto la Terra Promessa. Potrei non arrivare lì con te. Ma voglio che tu sappia stasera che noi, come popolo, raggiungeremo la terra promessa!

 

E quindi sono felice, stasera.
Non sono preoccupato per nulla.
Non temo nessun uomo!
I miei occhi hanno visto la gloria della venuta del Signore!!

***